一直以来，我们反复强调在站桩时要守神。对于这个问题，很多桩友都觉得有点难以理解，神是什么？什么是守？
想要说清楚这些问题，需要很多笔墨。但即使说得再详细，也是理上的事，关键是如何做到。因此对于什么是守神这个问题，马世琦先生给出的答案就是：神不外驰。我们只要围绕着这个主题来做功夫，就容易体会到守神的感觉了。
在以前的文章中我们说过，神指心神。有个成语叫心猿意马，生动地形容了心神的特点——像猿猴一样，一刻也呆不住。
猴子机敏，灵活，好动，是人们最喜欢的动物之一。
正因为心神有这个特点，所以非常容易外驰。但心神是君主，五脏六腑的神明都归心神来管；君主如果经常往外跑，国家就容易乱套。因此无论是养生还是修炼，最重要的就是把心定下来。
直接训练这个猴子比较难，因为我们几乎逮不住它。容易的方法是先减少外界的诱惑，或暂时切断它和外界的连接，这样它就容易静下来了。这时候我们再慢慢驯化它，让它越来越听话。
外界的诱惑层出不穷，但心和外界的连接只有几个，佛家称为六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。前五个是感官，最后一个是意识。
在《西游记》第十四回心猿归正，六贼无踪中，孙悟空被唐僧在五行山下解救，打死无常猛虎做了一条裙子，之后不久就遇到了一帮劫匪：
那人道：你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。悟空笑道：原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。
后来的剧情大家都知道，这六贼毫无战斗力，被孙悟空斩尽杀绝，惹得唐僧大怒，第一次赶走了悟空。由于这段情节不长，很多读者和观众并没有注意，或认为这是唐僧给孙悟空戴紧箍的铺垫；其实这是修行做功夫真正开始的第一步，即收摄六根。
收摄六根
我们通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和意识，消耗了大量的精气神。现代人近视眼多，就是眼睛使用过度的典型证明。如果能收摄这六根，就可以杜绝外界的干扰，守护住自己的心神。回到站桩如何神不外驰这个主题上来，就简单了：
收摄眼根：微闭或完全闭上。
收摄耳根：耳朵无法关闭，因此要到尽量安静的环境中站桩。
收摄鼻根：鼻子无法关闭，因此要到空气清新，无异味的环境中站桩。
收摄舌根：站桩时嘴里不要吃东西，不要说话。
收摄身根：穿宽松的衣服，不要有约束感。不要主动做各种复杂的动作（合理的重复动作除外）。
收摄意根：不主动用脑，如交谈、思考事情之类。
整体思路是：能关闭的关闭，不能关闭的就暂停使用，尽量不去激活它。如果上面这些都做到了，心神就非常容易守住了，沿着以上收摄六根的思路，很多问题我们就可以自己解答了，比如：
站桩时是否可以听音乐？（会导致耳根收摄不住）
站桩时是否可以看电视？（会导致眼根、耳根、意根收摄不住）
站桩时是否可以聊天？（会导致眼根、耳根、舌根、意根收摄不住）
以此类推……
特别提示一下，从经验上来看，说话聊天对站桩效果的影响最大。因为看电视、听音乐这些属于单向（输入）干扰，站桩者只是用眼、耳被动接收信息；而聊天属于双向（输入输出）干扰，不仅要接收对方的信息，自己还要思考判断，再组织语言，张口发声，同时耳根又听到自己的声音。
不仅如此，在张口说话的时候，会打乱自己原有的呼吸节奏，这个节奏一变，炼精化气的过程就容易中断，在经脉中运行的内气也会被干扰。虽然不至于造成经脉逆乱、走火入魔，但确实会耗散掉一部分。即道家常说的口开神气散，意动火工寒。《道德经》亦云：多言数穷，不如守中。
当然，在站桩时要做到完全不被打扰也是不现实的，像突然有重要电话要接听，或别人有事来找你沟通等等，这些情况非常常见。建议大家至少做一次收功，从练功状态中出来，这样消耗的神气会少一些，身体也会舒服得多。
如果站桩的全程都能保持止语是最理想的，而且收功后最好也不要马上说话，让自己静一会儿，走一走，然后再和别人交谈，这样对身体更有益。
在明心堂学站桩、调身型的时候，有问题要问老师时还是可以说话的，因为上课是为了学动作，练功主要在平时。不过参加过站桩课的同学应该会注意到：老师在给学员调身型的时候，都是直接上手来触碰身体的对应位置，然后简单提示一下要领，而不会有过多互动交谈，为的就是让学员在站桩时少说话，尽量守神。
以上是让心神不外驰的最简单方法——关闭和停用六根，这是每个人都能做得到的，目的就是让自己尽量静下来。《道德经》说致虚极，守静笃，越安静，站桩进入的境界就越高，得到的东西就越美妙。
练功之路
一般来说，我们的练功之路是这样的：
站桩初期，大家的水平都差不多，主要都是琢磨身形姿势的问题：怎么松腰啊，怎么档深而藏等等。靠门站的方法就是解决身形问题的。
在桩型姿势稳固下来后，守神的问题就来了。现代人心神外散习惯了，总想找点事干，心不能闲着。突然之间什么都不做，又不能躺下睡觉，心里总觉得空落落的。按照前面的要求，把六根都停用，就会发现前五根都好办，只有第六根——意根最难处理，平时想不起来的事情全想起来了，大脑空前活跃，杂念层出不穷。
此时很多桩友都会问：如何克服杂念？
马老给出的答复非常简单，又非常深奥：杂念不用克服。马老总是引用《道德经》里的一句话：孰能浊以止静之徐清。只要静静地不做任何处理，杂念就会像静止的浑水一样，逐渐清明。
练功的第一阶段就是悟净，静才能净。这样不知不觉间，炼精化气就启动了，身体反应就来了，发热、打嗝、排气、流眼泪等等。
再往后的日子，桩友间的水平就逐渐拉开了：那些守得住神的桩友，功力进步的速度明显要高于守不住神的桩友。这不只是内气总量的差距，而是境界的差距，修为的差距。如果没有体验过更深的境界，一生就只能到这个高度。好比去过泰山，才知道公园的土坡不叫山；去过西藏，才知道泰山也不算高。正所谓山外有山，人外有人。电影《一代宗师》里有句台词：过手如登山，一步一重天，非常形象。武功是验证实修水平的直观方法，高手过招不是为了降服，而是为了体验高山，开拓眼界和思路。
电影《一代宗师》里的形意拳高手
站桩看电视，会不会伤身？
还有些桩友可能会问，平常站桩习惯了，在聊天的时候身形也是松着腰的，也就是说用站桩的姿势来聊天，看电视或听音乐，这样对身体有没有伤害？
这一点大家可以放心，不会伤身体。为什么呢？
因为马世琦先生养正桩功的桩型，本身就是一个特别健康的姿势。这个姿势可以说是一种最放松的站立姿势，可以靠自身的体重轻柔地拉伸深层肌肉和筋膜，塑造良好身形，让呼吸更顺畅。
在《站桩会不会走火入魔？》一文中我们详细解释过，这个桩型本身就利于守神，只要维持住基本的姿势，还是有一些炼精化气的作用，不过效果会打不小的折扣。好比同样是睡觉，有的人睡十几个小时还是觉得困，但有的人睡五六个小时就精力充沛；因为后者进入深度睡眠的时间长。
马元会老师家的小猫，经常模仿主人的样子站桩～
对于很多初学者而言，身体比较僵硬，心神又外驰习惯了，必须要把注意力拴在一个外境上才待得住。因此马老允许在初期看电视、听音乐站桩，以培养练功兴趣；慢慢的等身体放松了，身形稳定了，心也就容易静下来了。这时候最好就断绝外缘，静心站桩，让练功效果最大化。
同样是看电视，用站桩的姿势看肯定比歪在沙发里看要好得多。
聊天也是，虽然说话会耗散神气，但松腰的姿势有助于形成腹腔共鸣，说话的音量会更大；发出同样音量的语音，比一般站立时所需的体力更少，耗散的神气更少。对于需要长时间站立说话的场合，比如老师讲课、会议发言等，使用站桩的姿势会达到更好的效果。
进一步讲，养正桩的状态是前松后紧（不是用力绷紧，而是身形正确后自然形成的感觉），人体整个阳面打开而有力，让足太阳膀胱经畅通无阻，有利于下肢血液回流，不会有久立伤骨、以及静脉曲张的风险，反而对其恢复有明显帮助，目前已经有很多桩友提供了这方面的反馈，这也是马世琦先生桩功的特别之处。
站桩时能否持咒、念佛号？
这个问题有点类似于站桩时能否看电视，但炼精化气的效果要明显好于看电视，因为持咒念佛也是守神的方法。从收摄六根的角度来说，持咒可以让意识集中于一点，减少杂念。在出声念佛的时候，口、耳、意也都专注在同一句佛号上，还是处于守神状态；况且还有佛菩萨不可思议的加持力。
对于喜欢打坐的修行人士，马老一直提倡要多站桩，让下肢气脉更顺畅。因此如果您以前是用打坐的姿势来持咒念佛，或做其他功课，以后就可以尝试采用站桩的姿势，会有不可言说的利益。
综上所述，练功时收摄六根至关重要。其实六根本身没有对错，用不好是六贼，用好了就是助道的工具。比如我们的耳朵就特别好用，永远不会疲劳，观音菩萨就是通过耳朵听海潮的声音来成道的，称为耳根圆通法门。在不同派别的修炼体系中，都有守神的具体方法，有这方面经验的桩友可以自己多实践，也欢迎大家给我们投稿分享！
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对于现代人而言，外界的诱惑比人类历史上任何一个时期都要丰富：看不完的电影电视剧、听不完的音乐、聊不完的新闻、吃不完的美食……如果自己不注意，宝贵的生命能量很快就通过六根耗散掉了，剩下的只有虚劳的身体和躁动的内心，对我们生命质量的提升并没有多大益处。因此建议大家每天无论多忙，都静下来站一会儿桩，收摄一下心神，养心才是最大的养生。在平时也要尽量做到目不极视、耳不极听、心不遐想，守护好自己的心神，这样健康快乐和好运都会不求自得！
祝大家功力精进！境界提升！
不加班了！站桩去~
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